Гнезненский собор, Bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gnieźnie – Гнезно

www.szkolnictwo.pl

Uczelnie
Poczta/Dokumenty
Konkurs

zamГіw reklamД™
zobacz szczegГіЕ‚y

Bazylika prymasowska WniebowziД™cia NajЕ›wiД™tszej Maryi Panny w GnieЕєnie

Bazylika prymasowska WniebowziД™cia NajЕ›wiД™tszej Maryi Panny w GnieЕєnie

Bazylika Prymasowska WniebowziД™cia NMP

nr rej. 2374/A z 4 marca 1931 r. [1]

Archikatedra GnieЕєnieЕ„ska nocД…

Zbudowano1342-1390
Data zniszczenia1945
Wyznanierzymskokatolickie
RodzajkoЕ›ciГіЕ‚ parafialny , archikatedra , bazylika mniejsza
WezwanieWniebowziД™cia NMP
BuduleccegЕ‚a
Obecniearchidiecezja gnieЕєnieЕ„ska

Archikatedra gnieźnieńska, bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny – gotycki kościół katedralny na Wzgórzu Lecha w Gnieźnie . Bazylika prymasowska i katedra koronacyjna królów Polski.

Spis treЕ›ci

Historia

PoczД…tki gnieЕєnieЕ„skiej katedry siД™gajД… koЕ„ca IX wieku [2] , kiedy wybudowano prostokД…tne oratorium jednonawowe. Pod koniec X w. Mieszko I wybudowaЕ‚ Е›wiД…tyniД™ na planie krzyЕјa, przebudowujД…c jednonawowe oratorium. W 977 roku pochowano w Е›wiД…tyni ksiД™ЕјnД… DД…brГіwkД™ , ЕјonД™ Mieszka I [2] . Przed przybyciem Е›w. Wojciecha do Gniezna, BolesЕ‚aw Chrobry przebudowaЕ‚ Е›wiД…tyniД™ wg planu prostokД…ta, wynoszД…c jД… pГіЕєniej do rangi katedry. W 999 roku odbyЕ‚ siД™ pogrzeb Е›w. Wojciecha oraz jego kanonizacja przez papieЕјa Sylwestra II [3] .

Między 7 a 15 marca 1000 do Gniezna przybył cesarz Otton III , aby pomodlić się przy grobie św. Wojciecha. Odbył się wtedy tzw. I zjazd gnieźnieński [2] , na którym książę Polski Bolesław Chrobry i cesarz omawiali plany utworzenia wspólnego królestwa Niemiec, Francji, Rzymu, Anglii i Państw Słowiańskich. Utworzono arch >[4] .

W 1025 koronowaЕ‚ siД™ w niej na krГіla BolesЕ‚aw Chrobry [5] [6] , a po jego Е›mierci syn Mieszko II Lambert [5] . W 1038 roku grГіd gnieЕєnieЕ„ski zaatakowaЕ‚ ksiД…ЕјД™ czeski BrzetysЕ‚aw I , niszczД…c i ograbiajД…c podgrodzia i katedrД™. Po kilku latach odbudowano Е›wiД…tyniД™ w stylu romaЕ„skim oraz konsekrowano jД…. W 1076 na krГіla Polski koronowaЕ‚ siД™ BolesЕ‚aw II Szczodry [5] . Pod koniec wieku XI miaЕ‚a miejsce katastrofa budowlana czД™Е›ci wschodniej Е›wiД…tyni [4] .

W latach 1103–1104 odbyЕ‚ siД™ synod z udziaЕ‚em legata papieskiego zwiД…zany z odnalezieniem i umieszczeniem relikwii Е›w. Wojciecha w katedrze [4] . Kilka lat pГіЕєniej do grobu Е›w. Wojciecha przybyЕ‚ ksiД…ЕјД™ BolesЕ‚aw III Krzywousty . W 1127 w katedrze odbyЕ‚y siД™ uroczystoЕ›ci odnalezienia i umieszczenia w niej gЕ‚owy Е›w. Wojciecha [4] . Ok. 1175 roku ufundowano brД…zowe ( spiЕјowe ) Drzwi GnieЕєnieЕ„skie [2] . W 1177 odbyЕ‚ siД™ wielki zjazd, na ktГіrym ksiД…ЕјД™ Wielkopolski Mieszko III Stary wystД…piЕ‚ jako “dux totius Poloniae”.

Po 219 latach, w 1295 odbyЕ‚a siД™ przedostatnia koronacja krГіlewska w katedrze gnieЕєnieЕ„skiej. Na krГіla koronowaЕ‚ siД™ ksiД…ЕјД™ PrzemysЕ‚ II [5] [7] . PiД™Д‡ lat pГіЕєniej do Gniezna zbrojnie wkroczyЕ‚ WacЕ‚aw II Czeski i rГіwnieЕј koronowaЕ‚ siД™ na krГіla. ByЕ‚a to ostatnia koronacja w GnieЕєnie [5] . W 1331 do I stolicy Polski wkroczyli KrzyЕјacy , niszczД…c Е›wiД…tyniД™. 10 lat pГіЕєniej na miejscu katedry wybudowano Е›wiД…tyniД™ gotyckД… pod nadzorem arcybiskupa JarosЕ‚awa BogoriД™ Skotnickiego . Ten sam arcybiskup przyjД…Е‚ w 1358 roku wraz z caЕ‚Д… kapituЕ‚Д… archikatedralnД… krГіla Kazimierza Wielkiego , ktГіry przyczyniЕ‚ siД™ do odbudowy Gniezna. Pod koniec wieku XIV zakoЕ„czono budowД™ prezbiterium i nawy. CaЕ‚Д… Е›wiД…tyniД™ uwieЕ„czono korpusem czternastu kaplic [2] . W 1419 arcybiskupom gnieЕєnieЕ„skim nadano tytuЕ‚ prymasa oraz zastrzeЕјono dla nich purpurД™ kardynalskД…. Pierwszym prymasem zostaЕ‚ MikoЕ‚aj TrД…ba .

W 1613 doszło do pożaru dachu i hełmów wież katedralnych. Siedem lat później do katedry przybył Adam z Wągrowca , aby wypróbować nowe organy. W latach 1641–1652 prymas Maciej Łubieński przeprowadził przebudowę wnętrza świątyni w stylu barokowym [3] . W 1760 wybuchł kolejny pożar dachów i hełmów wież oraz zapadło się sklepienie prezbiterium. W ciągu kilku następnych lat przebudowano wnętrze w stylu klasycystycznym z elementami przemijającego stylu barokowego [3] . Zainicjował je prymas Władysław Aleksander Łubieński [4] .

W 1809 Francuzi urzД…dzili w katedrze magazyn wojskowy, ktГіry zostaЕ‚ zniszczony po ucieczce wojsk Napoleona [2] . W 1931 Pius XI nadaЕ‚ katedrze tytuЕ‚ bazyliki mniejszej . W 1939 po zajД™ciu Gniezna hitlerowcy urzД…dzili w katedrze salД™ koncertowД… [2] . W 1945 wybuchЕ‚ kolejny poЕјar heЕ‚mГіw wieЕј i dachГіw spowodowany ostrzaЕ‚em artyleryjskim pociskГіw zapalajД…cych przez ArmiД™ CzerwonД… [2] . ZniszczyЕ‚o to czД™Е›ciowo gotyckie sklepienie w emporze miД™dzywieЕјowej, a w nastД™pstwie tego rГіwnieЕј organy. Na przeЕ‚omie lat 50. i 60. XX wieku odrestaurowano Е›wiД…tyniД™ w stylu gotyckim, tzw. regotyzowano jД… (usuniД™to z prezbiterium i nawy gЕ‚Гіwnej wystrГіj barokowy i przywrГіcono im formy gotyckie) [4] .

Bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gnieźnie

Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny

Obchodzone 8 grudnia zachodnie święto upamiętnia-jące fakt, że na podstawie jedynego w swoim rodzaju przywileju i ze względu na zasługi swego Syna Maryja z Nazaretu była wolna od jakiegokolwiek grzechu, nawet od grzechu pierworodnego, i to od samego swego poczęcia (zob.

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny

Podczas gdy Chrystus własną mo-cą “wstąpił do nieba”, Najświętsza Maryja Panna mocą Bożą została “wzięta do nieba”. “zaśnięcie”) Najświętszej Maryi Panny.

Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny

Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny.

LEGENDA NA DZIEŃ WNIEBOWZIĘCIA NAJŚWIĘTSZEJ MARYI PANNY

Był pewien duchowny, pobożny czciciel Najświętszej Maryi Panny, który usiłował Ją pocieszyć w Jej smutku z powodu pięciu ran Chrystusa i codziennie powtarza] te słowa: Ciesz się, Boża Rodzicielko, Dziewico Niepokalana, ciesz się, ponieważ otrzymałaś radość wielką od anioła, ciesz się, która poczęłaś i urodziłaś światłość wiekuistej jasności, ciesz się, Matko, ciesz się, święta Boża Rodzicielko!

EKIPY NAJŚWIĘTSZEJ MARYI PANNY

Wspólnoty złożone z grup zrzeszających po kilka małżeństw chrześcijańskich pod kierunkiem kapłana; należą do typu -> zespołów nieformalnych.

Powstały 1938 z inicjatywy ks. Henri Caffarela w celu pogłębienia życia rei., kontynuacji -> apostolatu (IV C 3) rozpoczętego w organizacjach.

Najświętsza Maryja Panna Królowa Polski

Najświętsza Maryja Panna Królowa Polski. Kult Maryi jako szczególnej Opiekunki Królestwa i KoronyPolskiej datuje się co najmniej od Ślubów Jana Kazimierza (1 kwietnia 1656).

LEGENDA NA DZIEŃ OCZYSZCZENIA NAJŚWIĘTSZEJ MARYI PANNY

Legenda o św. Błażeju nie należy do najciekawszych w dziele Jakuba de Voragine i nie zasługiwałaby może nawet na uwzględnienie, gdyby nie okoliczność, że znaczne jej partie zachowały się w starym przekładne polskim jeszcze z końca XIV w., co do którego wyrażano przypuszczenie, że był dokonany.

LEGENDA NA DZIEŃ ZWIASTOWANIA NAJŚWIĘTSZEJ MARYI PANNY

Z dość obszernej legendy na dzień Zwiastowania, wypełnionej przeważnie popularno-teo-logicznymi rozważaniami, wybieramy tylko dwa piękne opowiadania, którymi autor ilustruje skuteczność i dostojeństwo Pozdrowienia Anielskiego jako modlitwy. Należy jc sobie wyobrażać jako rozgrywające się w.

LEGENDA NA DZIEŃ NARODZENIA NAJŚWIĘTSZEJ MARYI PANNY

Był pewien złodziej, który często uprawiał kradzież, miał jednak wielkie nabożeństwo do Maryi Panny i często odmawiał Pozdrowienie Anielskie.

„PANNY Z WILKA” J. IWASZKIEWICZA – PROBLEMATYKA

1. autobiograficzna u podstaw fabuły legły wspomnienia młodzieńczego pobytu Iwaszkiewicza we dworze w Byszewach, gdzie jako gimnazjalista udzielał korepetycji. Zapamiętane obrazy, osoby, sytuacje wykorzystał pisząc opowiadanie

2. psychologiczna leży w centrum zainteresowania pisarza. Wiąże się ze.

Panna Młoda – Jadwiga Mikołajczykówna

Sposób myślenia i wyrażania się Panny Młodej świadczy o braku wykształcenia i obycia towarzyskiego, a także o tupecie, który być może zwycięży w konkurencji ze skłonnością Pana Młodego do „bujania w obłokach”.

Przykłady pośredników drugorzędnych – Pośrednictwo Maryi

Jeżeli w wspólnocie Kościoła, poszczególni jego członkowie wzajemnie za siebie się wstawiają i pośredniczą, szczególne miejsce należy się Najświętszej Maryi Pannie, z powodu jej szczególnego uczestnictwa w dziele zbawienia.

Udział Maryi w kapłaństwie Chrystusa

Oczywiście, Maryja, przez swoją miłość, życie i cierpienie, łączyła się z tą ofiarą, którą Chrystus składał na krzyżu, lecz zasadniczo nie ma różnicy pomiędzy tym co czyniła Maryja a tym co robi cały Kościół i wszyscy wierzący poprzez wszystkie wieki, uczestnicząc w powszechnym kapłaństwie Chrystusa.

Warszawa za Wazów – OBRAZ NAJŚWIĘTSZEJ PANNY ŁASKAWEJ Z FAENZY

W latach wojny, choroby lub morowego powietrza kult Najświętszej Marii Panny stawał się ogromny. A kościół pijarów oprócz swych dawnych patronów przyjął wezwanie Najświętszej Panny Łaskawej.

Panna

Główna gwiazda Panny, Spica (Kłos Panny), wraz z Regulusem w Lwie i Arkturem w Wola-rzu tworzy tak zwany trójkąt wiosenny. Wspomnijmy ważniejsze elementy właściwej gromady Panny: M 49 jest galaktyką eliptyczną i jedynie w jej środku można rozpoznać kilka spiralnych ramion.

BAZYLIKA

Staroż. wielka hala posiedzeń sąd. i zebrań publ. na rynku ateńskim nazwana od gł. urzędnika w Atenach, archonta basileusa; hala sądowo-targowa na forum rz.; wielka sala w pałacach rz.; arch. chrześc. kościół wielonawowy o nawie środk. wyższej od bocznych.

PANNA MALICZEWSKA, Sztuka w 3 aktach

PANNA MALICZEWSKA, Sztuka w 3 aktach, komedia G.

Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)

Собор Вознесения Девы Марии — католический кафедральный собор в городе Гнезно, памятник истории Польши, одна из наиболее почитаемых католических святынь страны, «мать польских церквей». Базилика с 1931 года, кафедра архиепископа Гнезно. Собор расположен в самом центре первой столицы Польши — на историческом месте, называемом горой Леха.

Собор
Вознесения Пресвятой Девы Марии
Bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gnieźnie
Страна Польша
ГородГнезно
КонфессияКатолицизм
ЕпархияАрхиепископство Гнезненское
Архитектурный стильготика
Медиафайлы на Викискладе

Содержание

История храма на этом месте уходит в седую древность. Уже в VIII веке на горе Леха было языческое капище славян (остатки его были обнаружены в ходе реставрационных работ 1950-х годов). Первое же упоминание о христианской церкви относится к 977 году, когда основатель Польши князь Мешко I похоронил здесь свою супругу Дубравку. Через 20 лет после этого церковь в Гнезно стала местом захоронения святого Войцеха, убитого пруссами-язычниками (теперь святой Войцех почитается небесным покровителем Польши и всех поляков).

В 1000 году император Священной Римской империи Оттон III совершает паломничество в Гнезно к мощам святого Войцеха. Здесь было принято решение о создании в Гнезно первой польской архиепархии. В 1025 году в соборе коронуют Болеслава I Храброго, после чего он на двести лет становится традиционным местом коронации польских королей.

В 1038 году чешский князь Бржетислав I, захвативший Гнезно, разрушает храм, а мощи святого Войцеха увозит в Прагу (часть мощей возвращается к месту первого захоронения в 1090 году). Новый кафедральный собор в романском стиле освящён в 1064 году. В 1331 году церковь была вновь разрушена тевтонцами. Начиная с 1342 года на её месте возводится новый готический храм, дошедший до нашего времени, хотя и страдавший неоднократно от войн и пожаров. С 1418 года собор в Гнезно становится резиденцией примаса Польши, которой остаётся до настоящего времени (с небольшим перерывом в 1992—2009 годах). Церковь пережила два крупных пожара — в 1613 и 1760 годах, после которых отстраивалась и реконструировалась. В частности, после пожара 1760 года храм получил привлекательные навершия башен архитектора Эфраима Шрегера в стиле барокко. В 1931 году папа Пий XI присвоил храму почётный статус малой базилики.

В 1945 году базилика вновь серьёзно пострадала от артиллерийского огня при взятии Гнезно войсками Красной армии и была отреставрирована к 1961 году. Во время реставрации были, помимо прочего, проведены многочисленные археологические работы, принесшие ценнейшие результаты, в частности позволившие увидеть остатки языческого капища, дороманской и романской церквей. В настоящее время они доступны для обозрения.

Дважды — в 1979 и в 1997 (тысячелетие смерти святого Войцеха) году собор посещал папа Римский Иоанн Павел II. В 2012 году собору были переданы в качестве реликвии частицы крови блаженного Иоанна Павла II.

Здание собора представляет собой трёхнефную базилику длиной 85 метров и шириной 42 метра. Наиболее древние части собора построены из песчаника, более новые — из кирпича. К боковым нефам пристроено 14 готических и барочных капелл XIV—XVII веков, крыши капелл украшены скульптурами польских святых и блаженных. Западный, главный фасад собора фланкирован двумя башнями с барочными навершиями. Высокий треугольный фронтон работы голландских мастеров первой половины XVII века украшен гербом Гнезненского архиепископа Мацея Любиньского.

Главной реликвией кафедрального собора являются фрагменты мощей святого Войцеха. Деревянный ларец XII века покоится в алтаре храма в серебряном барочном ковчеге 1662 года, установленном на мраморном постаменте и поддерживаемом шестью серебряными орлами. Ковчег украшен лежащей фигурой святого Войцеха в епископских одеждах. Постамент окружён по углам четырьмя коленопреклонёнными фигурами представителей четырёх сословий — священнослужителей, воинов, ремесленников и крестьян. Позади постамента находится надгробная плита красного мрамора, датируемая 1480 годом.

В крипте собора — множество могильных плит XI—XII веков. Под одной из них, по преданию, похоронена княгиня Дубравка — жена Мешко I и мать короля Болеслава Храброго. Самая старая из могильных надписей относится к 1006 году и является древнейшей из сохранившихся в Польше.

Интерьеры собора в стиле классицизма с элементами барокко изобилуют резными каменными деталями (особенно интересны барочные порталы капелл) и богато украшены скульптурой.

Всемирно известны романские бронзовые Гнезненские врата XII века, украшенные барельефами со сценами жизни святого Войцеха. Ранее они были главным входом в собор; ныне в соборе находится копия, а оригинал хранится в музее архиепархии Гнезно. Там же можно увидеть наиболее ценные памятники сокровищницы собора, в том числе дары польских королей и дворян. Собор знаменит также кафедральной библиотекой, одной из богатейших в Польше, самые древние рукописи в собрании которой датируются VIII веком.

Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)

Собор
Вознесения Пресвятой Девы Марии
Bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gnieźnie
52°32′12″ с. ш. 17°35′33″ в. д. H G Я O L
СтранаПольша Польша
ГородГнезно
КонфессияКатолицизм
ЕпархияАрхиепископство Гнезненское
Архитектурный стильготика
Дата основания977 год
Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии на Викискладе

Собор Вознесения Девы Марии — католический кафедральный собор в городе Гнезно, памятник истории Польши, одна из наиболее почитаемых католических святынь страны, «мать польских церквей». Базилика с 1931 года, кафедра архиепископа Гнезно. Собор расположен в самом центре первой столицы Польши — на историческом месте, называемом .

Содержание

История [ | ]

История храма на этом месте уходит в седую древность. Уже в VIII веке на горе Леха было языческое капище славян (остатки его были обнаружены в ходе реставрационных работ 1950-х годов). Первое же упоминание о христианской церкви относится к 977 году, когда основатель Польши князь Мешко I похоронил здесь свою супругу Дубравку. Через 20 лет после этого церковь в Гнезно стала местом захоронения святого Войцеха, убитого пруссами-язычниками (теперь святой Войцех почитается небесным покровителем Польши и всех поляков).

В 1000 году император Священной Римской империи Оттон III совершает паломничество в Гнезно к мощам святого Войцеха. Здесь было принято решение о создании в Гнезно первой польской архиепархии. В 1025 году в соборе коронуют Болеслава I Храброго, после чего он на двести лет становится традиционным местом коронации польских королей.

В 1038 году чешский князь Бржетислав I, захвативший Гнезно, разрушает храм, а мощи святого Войцеха увозит в Прагу (часть мощей возвращается к месту первого захоронения в 1090 году). Новый кафедральный собор в романском стиле освящён в 1064 году. В 1331 году церковь была вновь разрушена тевтонцами. Начиная с 1342 года на её месте возводится новый готический храм, дошедший до нашего времени, хотя и страдавший неоднократно от войн и пожаров. С 1418 года собор в Гнезно становится резиденцией примаса Польши, которой остаётся до настоящего времени (с небольшим перерывом в 1992—2009 годах). Церковь пережила два крупных пожара — в 1613 и 1760 годах, после которых отстраивалась и реконструировалась. В частности, после пожара 1760 года храм получил привлекательные навершия башен архитектора Эфраима Шрегера в стиле барокко. В 1931 году папа Пий XI присвоил храму почётный статус малой базилики.

В 1945 году базилика вновь серьёзно пострадала от артиллерийского огня при взятии Гнезно войсками Красной армии и была отреставрирована к 1961 году. Во время реставрации были, помимо прочего, проведены многочисленные археологические работы, принесшие ценнейшие результаты, в частности позволившие увидеть остатки языческого капища, дороманской и романской церквей. В настоящее время они доступны для обозрения.

Дважды — в 1979 и в 1997 (тысячелетие смерти святого Войцеха) году собор посещал папа Римский Иоанн Павел II. В 2012 году собору были переданы в качестве реликвии частицы крови блаженного Иоанна Павла II.

Архитектура [ | ]

Здание собора представляет собой трёхнефную базилику длиной 85 метров и шириной 42 метра. Наиболее древние части собора построены из песчаника, более новые — из кирпича. К боковым нефам пристроено 14 готических и барочных капелл XIV—XVII веков, крыши капелл украшены скульптурами польских святых и блаженных. Западный, главный фасад собора фланкирован двумя башнями с барочными навершиями. Высокий треугольный фронтон работы голландских мастеров первой половины XVII века украшен гербом Гнезненского архиепископа .

Реликвии [ | ]

Главной реликвией кафедрального собора являются фрагменты мощей святого Войцеха. Деревянный ларец XII века покоится в алтаре храма в серебряном барочном ковчеге 1662 года, установленном на мраморном постаменте и поддерживаемом шестью серебряными орлами. Ковчег украшен лежащей фигурой святого Войцеха в епископских одеждах. Постамент окружён по углам четырьмя коленопреклонёнными фигурами представителей четырёх сословий — священнослужителей, воинов, ремесленников и крестьян. Позади постамента находится надгробная плита красного мрамора, датируемая 1480 годом.

В крипте собора — множество могильных плит XI—XII веков. Под одной из них, по преданию, похоронена княгиня Дубравка — жена Мешко I и мать короля Болеслава Храброго. Самая старая из могильных надписей относится к 1006 году и является древнейшей из сохранившихся в Польше.

Интерьеры собора в стиле классицизма с элементами барокко изобилуют резными каменными деталями (особенно интересны барочные порталы капелл) и богато украшены скульптурой.

Всемирно известны романские бронзовые Гнезненские врата XII века, украшенные барельефами со сценами жизни святого Войцеха. Ранее они были главным входом в собор; ныне в соборе находится копия, а оригинал хранится в . Там же можно увидеть наиболее ценные памятники сокровищницы собора, в том числе дары польских королей и дворян. Собор знаменит также кафедральной библиотекой, одной из богатейших в Польше, самые древние рукописи в собрании которой датируются VIII веком.

Собор Успения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)

СтранаПольшаГородГнезноКонфессияКатолицизмАрхитектурный стильготикаДата основания977

Координаты: 52°32′12″ с. ш. 17°35′33″ в. д.  /  52.53667° с. ш. 17.59250° в. д.  / 52.53667; 17.59250 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=52.53667&mlon=17.59250&zoom=17 (O)] (Я)

Собор Успения Пресвятой Богородицы — католический кафедральный собор в городе Гнезно, памятник истории Польши, одна из наиболее почитаемых католических святынь страны, «мать польских церквей». Базилика с 1931 года, кафедра архиепископа Гнезно. Собор расположен в самом центре первой столицы Польши — на историческом месте, называемом горой Леха.

Содержание

История

История храма на этом месте уходит в седую древность. Уже в VIII веке на горе Леха было языческое капище славян (остатки его были обнаружены в ходе реставрационных работ 1950-х годов). Первое же упоминание о христианской церкви относится к 977 году, когда основатель Польши князь Мешко I похоронил здесь свою супругу Дубравку. Через 20 лет после этого церковь в Гнезно стала местом захоронения святого Войцеха, убитого пруссами-язычниками (теперь святой Войцех почитается небесным покровителем Польши и всех поляков).

В 1000 году император Священной Римской империи Оттон III совершает паломничество в Гнезно к мощам святого Войцеха. Здесь было принято решение о создании в Гнезно первой польской архиепархии. В 1025 году в соборе коронуют Болеслава I Храброго, после чего он на двести лет становится традиционным местом коронации польских королей.

В 1038 году чешский князь Бржетислав I, захвативший Гнезно, разрушает храм, а мощи святого Войцеха увозит в Прагу (часть мощей возвращается к месту первого захоронения в 1090 году). Новый кафедральный собор в романском стиле освящён в 1064 году. В 1331 году церковь была вновь разрушена тевтонцами. Начиная с 1342 года на её месте возводится новый готический храм, дошедший до нашего времени, хотя и страдавший неоднократно от войн и пожаров. С 1418 года собор в Гнезно становится резиденцией примаса Польши, которой остаётся до настоящего времени (с небольшим перерывом в 1992—2009 годах). Церковь пережила два крупных пожара — в 1613 и 1760 годах, после которых отстраивалась и реконструировалась. В частности, после пожара 1760 года храм получил привлекательные навершия башен архитектора Эфраима Шрегера в стиле барокко. В 1931 году папа Пий XI присвоил храму почётный статус малой базилики.

В 1945 году базилика вновь серьёзно пострадала от артиллерийского огня при взятии Гнезно войсками Красной армии и была отреставрирована к 1961 году. Во время реставрации были, помимо прочего, проведены многочисленные археологические работы, принесшие ценнейшие результаты, в частности позволившие увидеть остатки языческого капища, дороманской и романской церквей. В настоящее время они доступны для обозрения.

Дважды — в 1979 и в 1997 (тысячелетие смерти святого Войцеха) году собор посещал папа Римский Иоанн Павел II. В 2012 году собору были переданы в качестве реликвии частицы крови блаженного Иоанна Павла II.

Архитектура

Здание собора представляет собой трёхнефную базилику длиной 85 метров и шириной 42 метра. Наиболее древние части собора построены из песчаника, более новые — из кирпича. К боковым нефам пристроено 14 готических и барочных капелл XIV—XVII веков, крыши капелл украшены скульптурами польских святых и блаженных. Западный, главный фасад собора фланкирован двумя башнями с барочными навершиями. Высокий треугольный фронтон работы голландских мастеров первой половины XVII века украшен гербом Гнезненского архиепископа Мацея Любиньского.

Реликвии

Главной реликвией кафедрального собора являются фрагменты мощей святого Войцеха. Деревянный ларец XII века покоится в алтаре храма в серебряном барочном ковчеге 1662 года, установленном на мраморном постаменте и поддерживаемом шестью серебряными орлами. Ковчег украшен лежащей фигурой святого Войцеха в епископских одеждах. Постамент окружён по углам четырьмя коленопреклонёнными фигурами представителей четырёх сословий — священнослужителей, воинов, ремесленников и крестьян. Позади постамента находится надгробная плита красного мрамора, датируемая 1480 годом.

В крипте собора — множество могильных плит XI—XII веков. Под одной из них, по преданию, похоронена княгиня Дубравка — жена Мешко I и мать короля Болеслава Храброго. Самая старая из могильных надписей относится к 1006 году и является древнейшей из сохранившихся в Польше.

Интерьеры собора в стиле классицизма с элементами барокко изобилуют резными каменными деталями (особенно интересны барочные порталы капелл) и богато украшены скульптурой.

Всемирно известны романские бронзовые Гнезненские врата XII века, украшенные барельефами со сценами жизни святого Войцеха. Ранее они были главным входом в собор; ныне в соборе находится копия, а оригинал хранится в музее архиепархии Гнезно. Там же можно увидеть наиболее ценные памятники сокровищницы собора, в том числе дары польских королей и дворян. Собор знаменит также кафедральной библиотекой, одной из богатейших в Польше, самые древние рукописи в собрании которой датируются VIII веком.

Напишите отзыв о статье “Собор Успения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)”

Ссылки

  • Сидорова М. 100 великих храмов. — М .: Эксмо, 2014. — 96 с. — ISBN 978-5-699-66640-9.
  • [www.polska.lv/info/centrs/ru/katalog/%C8%ED%F4%EE%F0%EC%E0%F6%E8%FF/%C4%EE%F1%F2%EE%EF%F0%E8%EC%E5%F7%E0%F2%E5%EB%FC%ED%EE%F1%F2%E8/%CF%EE%EB%FC%F1%EA%E8%E5_%E3%EE%F0%EE%E4%E0/2_4_11/%C3%ED%E5%E7%ED%EE/59 Гнезно]
  • [www.polska.ru/przewodnik/miasta/gnezno.html Гнезно]
  • [arhistroika.ru/goticheskie-cerkvi-polshi Готические церкви Польши]

Отрывок, характеризующий Собор Успения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)

Платону Каратаеву должно было быть за пятьдесят лет, судя по его рассказам о походах, в которых он участвовал давнишним солдатом. Он сам не знал и никак не мог определить, сколько ему было лет; но зубы его, ярко белые и крепкие, которые все выкатывались своими двумя полукругами, когда он смеялся (что он часто делал), были все хороши и целы; ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах, и все тело его имело вид гибкости и в особенности твердости и сносливости.
Лицо его, несмотря на мелкие круглые морщинки, имело выражение невинности и юности; голос у него был приятный и певучий. Но главная особенность его речи состояла в непосредственности и спорости. Он, видимо, никогда не думал о том, что он сказал и что он скажет; и от этого в быстроте и верности его интонаций была особенная неотразимая убедительность.
Физические силы его и поворотливость были таковы первое время плена, что, казалось, он не понимал, что такое усталость и болезнь. Каждый день утром а вечером он, ложась, говорил: «Положи, господи, камушком, подними калачиком»; поутру, вставая, всегда одинаково пожимая плечами, говорил: «Лег – свернулся, встал – встряхнулся». И действительно, стоило ему лечь, чтобы тотчас же заснуть камнем, и стоило встряхнуться, чтобы тотчас же, без секунды промедления, взяться за какое нибудь дело, как дети, вставши, берутся за игрушки. Он все умел делать, не очень хорошо, но и не дурно. Он пек, парил, шил, строгал, тачал сапоги. Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни. Он пел песни, не так, как поют песенники, знающие, что их слушают, но пел, как поют птицы, очевидно, потому, что звуки эти ему было так же необходимо издавать, как необходимо бывает потянуться или расходиться; и звуки эти всегда бывали тонкие, нежные, почти женские, заунывные, и лицо его при этом бывало очень серьезно.
Попав в плен и обросши бородою, он, видимо, отбросил от себя все напущенное на него, чуждое, солдатское и невольно возвратился к прежнему, крестьянскому, народному складу.
– Солдат в отпуску – рубаха из порток, – говаривал он. Он неохотно говорил про свое солдатское время, хотя не жаловался, и часто повторял, что он всю службу ни разу бит не был. Когда он рассказывал, то преимущественно рассказывал из своих старых и, видимо, дорогих ему воспоминаний «христианского», как он выговаривал, крестьянского быта. Поговорки, которые наполняли его речь, не были те, большей частью неприличные и бойкие поговорки, которые говорят солдаты, но это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости, когда они сказаны кстати.
Часто он говорил совершенно противоположное тому, что он говорил прежде, но и то и другое было справедливо. Он любил говорить и говорил хорошо, украшая свою речь ласкательными и пословицами, которые, Пьеру казалось, он сам выдумывал; но главная прелесть его рассказов состояла в том, что в его речи события самые простые, иногда те самые, которые, не замечая их, видел Пьер, получали характер торжественного благообразия. Он любил слушать сказки, которые рассказывал по вечерам (всё одни и те же) один солдат, но больше всего он любил слушать рассказы о настоящей жизни. Он радостно улыбался, слушая такие рассказы, вставляя слова и делая вопросы, клонившиеся к тому, чтобы уяснить себе благообразие того, что ему рассказывали. Привязанностей, дружбы, любви, как понимал их Пьер, Каратаев не имел никаких; но он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком – не с известным каким нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед его глазами. Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера, который был его соседом; но Пьер чувствовал, что Каратаев, несмотря на всю свою ласковую нежность к нему (которою он невольно отдавал должное духовной жизни Пьера), ни на минуту не огорчился бы разлукой с ним. И Пьер то же чувство начинал испытывать к Каратаеву.
Платон Каратаев был для всех остальных пленных самым обыкновенным солдатом; его звали соколик или Платоша, добродушно трунили над ним, посылали его за посылками. Но для Пьера, каким он представился в первую ночь, непостижимым, круглым и вечным олицетворением духа простоты и правды, таким он и остался навсегда.
Платон Каратаев ничего не знал наизусть, кроме своей молитвы. Когда он говорил свои речи, он, начиная их, казалось, не знал, чем он их кончит.
Когда Пьер, иногда пораженный смыслом его речи, просил повторить сказанное, Платон не мог вспомнить того, что он сказал минуту тому назад, – так же, как он никак не мог словами сказать Пьеру свою любимую песню. Там было: «родимая, березанька и тошненько мне», но на словах не выходило никакого смысла. Он не понимал и не мог понять значения слов, отдельно взятых из речи. Каждое слово его и каждое действие было проявлением неизвестной ему деятельности, которая была его жизнь. Но жизнь его, как он сам смотрел на нее, не имела смысла как отдельная жизнь. Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал. Его слова и действия выливались из него так же равномерно, необходимо и непосредственно, как запах отделяется от цветка. Он не мог понять ни цены, ни значения отдельно взятого действия или слова.

Получив от Николая известие о том, что брат ее находится с Ростовыми, в Ярославле, княжна Марья, несмотря на отговариванья тетки, тотчас же собралась ехать, и не только одна, но с племянником. Трудно ли, нетрудно, возможно или невозможно это было, она не спрашивала и не хотела знать: ее обязанность была не только самой быть подле, может быть, умирающего брата, но и сделать все возможное для того, чтобы привезти ему сына, и она поднялась ехать. Если князь Андрей сам не уведомлял ее, то княжна Марья объясняла ото или тем, что он был слишком слаб, чтобы писать, или тем, что он считал для нее и для своего сына этот длинный переезд слишком трудным и опасным.
В несколько дней княжна Марья собралась в дорогу. Экипажи ее состояли из огромной княжеской кареты, в которой она приехала в Воронеж, брички и повозки. С ней ехали m lle Bourienne, Николушка с гувернером, старая няня, три девушки, Тихон, молодой лакей и гайдук, которого тетка отпустила с нею.
Ехать обыкновенным путем на Москву нельзя было и думать, и потому окольный путь, который должна была сделать княжна Марья: на Липецк, Рязань, Владимир, Шую, был очень длинен, по неимению везде почтовых лошадей, очень труден и около Рязани, где, как говорили, показывались французы, даже опасен.

Bazylika prymasowska Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gnieźnie

Z Wikipedia

Bazylika Prymasowska Wniebowzięcia NMP
Plik:Katedra Gniezno.JPG
Archikatedra Gnieźnieńska nocą
Zbudowano1342-1390
Data zniszczenia1945
Wyznanierzymskokatolickie
Rodzajparafialny, archikatedra, bazylika mniejsza
WezwanieWniebowzięcia NMP
Buduleccegła
Obecniearchidiecezja gnieźnieńska
Galeria zdjęć w Wikimedia Commons

Archikatedra Gnieźnieńska – gotycki kościół katedralny Wniebowzięcia NMP na Wzgórzu Lecha w Gnieźnie. Bazylika Prymasowska i katedra koronacyjna królów Polski.

Spis treści

Historia

Początki gnieźnieńskiej katedry sięgają końca IX wieku [1] , kiedy wybudowano prostokątne oratorium jednonawowe. Pod koniec X w. Mieszko I wybudował świątynię na planie krzyża, przebudowywując jednonawowe oratorium. W 977 roku pochowano w świątyni księżną Dąbrówkę, żonę Mieszka I [2] . Przed przybyciem św. Wojciecha do Gniezna, Bolesław Chrobry przebudował świątynię wg planu prostokąta, wynosząc ją później do rangi katedry. W 999 roku odbył się pogrzeb św. Wojciecha oraz jego kanonizacja przez papieża Sylwestra II [3] .

Między 7 a 15 marca 1000 do Gniezna przybył cesarz Otton III, aby pomodlić się przy grobie św. Wojciecha. Odbył się wtedy tzw. I Zjazd Gnieźnieński [4] , na którym książę Polski Bolesław Chrobry i cesarz omawiali plany utworzenia wspólnego królestwa Niemiec, Francji, Rzymu, Anglii i Państw Słowiańskich. Utworzono wtedy Arch >[5] .

W 1025 koronował się w niej na króla Bolesław Chrobry [6] [7] , a po jego śmierci syn Mieszko II Lambert [8] . W 1038 roku gród gnieźnieński zaatakował książę czeski Brzetysław I, niszcząc i ograbiając podgrodzia i katedrę. Po kilku latach odbudowano świątynię w stylu romańskim oraz konsekrowano ją. W 1076 na króla Polski koronował się Bolesław II Śmiały [9] . Pod koniec wieku XI miała miejsce katastrofa budowlana części wschodniej świątyni [10] .

W 1103 – 1104 odbył się synod z udziałem legata papieskiego związany z odnalezieniem i umieszczeniem relikwii św. Wojciecha w katedrze [11] . Kilka lat później do grobu św. Wojciecha przybył książę Bolesław III Krzywousty. W 1127 w katedrze odyły się uroczystości odnalezienia i umieszczenia w niej głowy św. Wojciecha [12] . Ok. 1175 roku ufundowano brązowe (spiżowe) Drzwi Gnieźnieńskie [13] . W 1177 odbył się wielki zjazd, gdzie książę Wielkopolski Mieszko III Stary wystąpił jako “dux totius Poloniae”.

Po 219 latach, w 1295 odbyła się przedostatnia koronacja królewska w katedrze gnieźnieńskiej. Na króla koronował się książę Przemysław II [14] [15] . Pięć lat później do Gniezna zbrojnie wkroczył Wacław II Czeski, koronując się na króla. Była to ostatnia koronacja w Gnieźnie [16] . W 1331 do I stolicy Polski wkroczyli Krzyżacy, niszcząc świątynię. 10 lat później, na miejscu zniszczonej katedry wybudowano świątynię gotycką przez arcybiskupa Jarosława Bogorię Skotnickiego. Ten sam arcybiskup przyjął w 1358 roku wraz z całą Kapitułą archikatedralną króla Kazimierza Wielkiego, który przyczynił się do odbudowy Gniezna. Pod koniec wieku XIV zakończono budowę prezbiterium i nawy. Całą świątynię uwieńczono korpusem czternastu kaplic [17] . W 1419 arcybiskupom gnieźnieńskim nadano tytuł prymasa oraz zastrzeżono dla nich pupurę kardynalską. Pierwszym prymasem został Mikołaj Trąba.

W 1613 doszło do pożaru dachu i hełmów wież katedralnych. Siedem lat później do katedry przybywa Adam z Wągrowca, aby wypróbować nowe organy. W 1641-1652 prymas Maciej Łubieński przeprowadził przebudowę wnętrza świątyni w stylu barokowym [18] . W 1760 wybuchł kolejny pożar dachów i hełmów wież oraz zapadło się sklepienie prezbiterium. W ciągu lilku następnych lat przebudowano wnętrze w stylu klasycystycznym z elementami przemijającego stylu barokowego [19] . Zainicjował je prymas Władysław Aleksander Łubieński [20] .

W 1809 Francuzi urządzili w katedrze magazyn wojskowy, który został zniszczony po ucieczce wojsk Napoleona [21] . W 1931 Pius XI nadał katedrze tytuł bazyliki mniejszej. W 1939 po zajęciu Gniezna, hitlerowcy urządzili w katedrze salę koncertową [22] . W 1945 wybuchł kolejny pożar hełmów wież i dachów spowodowany ostrzałem artyleryjskim pocisków zapalających przez Armię Czerwoną [23] . Zniszczyło to częściowo gotyckie sklepienie w emporze międzywieżowej, a w następstwie tego również organy. przełmie lat 50. i 60. ubiegłgo wieku odrestaurowano świątynię w stylu gotyckim, tzw. regotyzowano ją (usunięto z prezbiterium i nawy głównej wystrój barokowy i przywrócono im formy gotyckie) [24] .

Ссылка на основную публикацию